Ζέφυρος / Zéphyros

... Là où se lève l'étoile du soir, où le soleil éteint ses feux.




... Zéphyr

Dans la Grèce antique
Fils d'Astréos (Éole), le Maître des Quatre Vents
Et d'Éos, la déesse de l'Aurore.

... Ses frères
Borée, le dieu du Vent du Nord,
Notos, le dieu du Vent du Sud,
Euros, le dieu du Vent du Sud-Ouest.


... Ses amours féminines
Podargé, aux pieds agiles, la Harpie au corps de pouliche
Chloris, Flore, la déesse des fleurs
Iris, la déesse de l'Arc-en-ciel.


... Zéphyr et Chloris
Pluie de roses,
Haleine parfumée de Zéphyr,
Amour et Printemps.






... Les métaphores d'Apulée le berbère
Extrait du roman latin Métamorphoses (L’Âne d'Or)
« ... Or pendant que Psyché en proie à la peur et pleure au
sommet de son rocher, la douce brise de Zéphyr aux molles
caresses fait frissonner les bords de sa robe, enfle son vêtement,
la soulève sans heurts et la transporte le long de l'abrupte paroi
rocheuse ; après une douce descente, Zéphyr la dépose au
cœur du vallon, sur un gazon de fleur ... »


... Brise du matin, flots des vagues, flocons des nues,
... Emportez-moi !

... Zéphyr
Il était, dans sa jeunesse, fougueux et violent ; les gens le
redoutaient.
Aujourd'hui, il a changé d'attributs ; c'est un vent doux et
agréable, un souffle léger, une brise qui grise les sens.

... Zéphyr
Il protège et enveloppe, il donne de la fraîcheur et procure du
bien-être.
Au gré du temps et de l'humeur, il apportera échos et souvenirs.

... Zéphyr
Il est la renaissance, l'éclosion de la vie, la joie.
Il annonce le retour du Printemps.

... Zéphyr
... Au gré de sa nature, il vous transportera ...

............ Entre Miliana, sa ville d'adoption
............ Et Béjaïa, sa ville natale.

............ Entre la ville aux mille ruisseaux
............ Et la ville lumière.

Zéphyr à Béjaia

Zéphyr à Béjaia
... Zéphyr, la statue de bronze érigée en 1894 par le célèbre statuaire français Eugène Marioton, trône au square Pasteur, en face de notre ancienne maison paternelle.

Apophtegme d'une Bougiote

... À la face des dieux, montrer que les humains
Sont beaux et généreux s'ils s'autorisent enfin
À tomber le loup en recouvrant le sourire
...
................................................................ Marie alias Incipit
...................................................enr sauv SGDL 2011-02-0167

Le Top Ten de la semaine

Nouvelles du jardin

Un jour, une plante

jeudi 29 décembre 2011

Tiklat, un jour d'hiver

  • Petite Neige...
Matin d'hiver à El Kseur

La neige nous surprend,
Rarement, elle s'annonce.
La nuit, quand tout est silence
Et que rien ne bouge,
Les flocons doucement sur les arbres s'accrochent.

Sur le toit des maisons,
Sur le sol, à pas de velours,
Furtivement, ils s'amassent.

Au petit matin, notre maman,
Toujours la première éveillée,
Vient doucement nous réveiller
Pour admirer la première neige
De notre fenêtre ébaubis.
 
... Tout est blanc,
Tout est silence,
Tout est beauté,
Pureté angélique !
... Autant qu'Elle,
Blancheur immaculée,
Lumière éclatante
De la renaissance.
... Sur Elle, veille Ibarissen
TLIDJA,
En Île-de-France,
Ton nom a rejailli !

... C'est dans les roses que naissent les filles
Zéphyr
 

mercredi 21 décembre 2011

Bon gré, mal gré

  • Relâche

... Une panne technique empêche Zéphyr d'accéder à son site. Il ne peut ni valider ni répondre aux commentaires que lui adressent ses lecteurs.

... Il reviendra une fois le problème résolu...

... Il profite entre-temps de s'offrir quelques jours de vacances et vous dit...




lundi 12 décembre 2011

Fanon - Abane

  • Deux hommes, un même combat
À Sonya,
À la Martinique,
Troisième clin de feuille.

« ... Pour le psychiatre martiniquais, la mort d’Abane, indépendamment de l’amitié qu’il lui portait, était une grosse perte. Il le confiera confidentiellement à ses amis les plus proches, dont Alice Cherki, qui travaillait alors à ses côtés à l’hôpital de la Manouba. Plus tard, Fanon ruminera le remords de n’avoir pas su ni pu empêcher l’assassinat d’Abane en ne l’ayant pas suffisamment mis en garde contre les desseins mortifères des colonels. À Rome où il rencontrera Sartre et Simone de Beauvoir, il exprimera son regret et une forme de culpabilité.

... L’égérie de Jean-Paul Sartre rapportera dans ses mémoires les confidences que lui fit Fanon au cours de leur rencontre organisée par Claude Lanzmann, à Rome. «Jusqu’à l’automne 1961, Fanon portait encore, comme une lourde contrariété, la mort d’Abane». «J’ai deux morts sur ma conscience, que je ne pourrais jamais me pardonner: celle d’Abane Ramdane et celle de Patrice Lumumba », confiera-t-il à Simone de Beauvoir.

... On retiendra d’Abane et de Fanon, leur vision universaliste. En voyant large, en rassemblant au-delà de son parti d’origine, en bravant le chauvinisme partisan de la plupart des dirigeants activistes qui ont renié jusqu’à leurs anciens camarades du PPA, taxés péjorativement de «politicailleurs », voire de germes de décomposition», en intégrant les Européens libéraux, Abane a su dépasser l’enfermement étroitement nationaliste, confessionnel ou communautaire.

... L’intellectuel martiniquais est, lui aussi, sorti de son «ethnie», de sa communauté, et de son «habitus» , pour aller dans l’inconnu de la Révolution algérienne, pour se faire le défenseur de tous les damnés de la terre, et le chantre d’une liberté sans frontières.


Frantz Fanon                          Abane Ramdane

... Abane et Fanon ont eu et continuent d’avoir leurs contempteurs.

... On reprochera au premier d’avoir pêché par excès de rationalité dans une société encore trop imprégnée des pesanteurs et des archaïsmes du passé. D’avoir imposé hâtivement et précocement au mouvement de Libération nationale une modernité (séparation du politique et du militaire, primauté de la citoyenneté sur les identités, nette distinction entre le spirituel et le temporel) qui ne cadrait pas avec le niveau de développement historique de la société algérienne. Cette tentative infructueuse de mettre la Révolution sur les rails de la modernité universelle, en libérant la pratique politique du rapport de force militaire, lui coûtera la vie.

... Quant à Fanon, outre l’apologie de la violence qu’on lui prêtera, il lui sera au final reproché le caractère ponctuel et dépassé de sa théorie, assimilée à un météorite» dans l’histoire contemporaine de l’humanité. Contrairement à Abane, c’est le caractère obsolète» de sa pensée qui poserait problème. L’argument de ses contempteurs étant «la fin de l’histoire tiers-mondiste» avec la fin des empires coloniaux.

... Or, il reste incontestablement de l’œuvre de Fanon l’analyse prémonitoire des régimes post-indépendance. Et là précisément, l’apport de Fanon, considérable, est d’une brûlante actualité, tant sont similaires les «damnés » d’hier et les «indignés de la terre» d’aujourd’hui.»

Bélaid  Abane, professeur de médecine
extrait de son livre Résistances algériennes,
Abane Ramdane et les fusils de la rébellion
 

jeudi 8 décembre 2011

Colloque Frantz Omar Fanon

  • L’œuvre du militant revisitée

À Sonya,
À la Martinique,
Deuxième clin de feuille.

    « ... À l'occasion de la cinquantième année de la disparition de Franz Fanon, un colloque a été organisé ce mardi 6 décembre par le Centre National de Recherches Préhistoriques et Anthropologiques et Historiques (CNRPAH) à la Bibliothèque Nationale pour se remémorer de l’homme, du savant, du militant, de l’universaliste, de l’algérien et de l’essayiste que fut Franz Fanon.

    ... Franz Fanon naquit un certain 20 juillet 1925, en Martinique. Il mourut un 6 décembre en 1961 aux États Unis. En 36 ans de vie, il s’imposa comme un éminent psychiatre et militant colonialiste impliqué.

    ... L’intervention de Abdelkader Zghal, sociologue tunisien qui dans son parcours d’universitaire a croisé Fanon témoigne que ce dernier lui exposa en 1959 une problématique majeure dans la société tunisienne, il lui soumit à l’occasion un cas d’un jeune tunisien voulant épouser une juive tunisienne et que sa famille le lui refusa et autorisa une union de son frère avec une italienne chrétienne ne parlant même pas arabe

    Le jeune présentait des symptômes qui faisaient comprendre au psychiatre que le jeune homme souffrait d’une confusion spatiale.

    ... Le sociologue affirme que « Fanon me soumit la problématique suivante : quelle est la bonne distance qui empêche la violence symbolique ? ». Et Zghal de conclure en s’interrogeant: «c’est dont nous souffrons aujourd’hui dans nos sociétés libérées du colonialisme. 50 ans plus tard la problématique est toujours d’actualité. Comment on peut instaurer une identité qui ne diabolise pas les autres ? »


    « Décloisonnante, explosive et féconde », tels sont les qualificatifs choisis par Mustapha Haddab, professeur à l’université d’Alger, pour qualifier l’œuvre de Fanon lors de son intervention au colloque sous le titre «Psychiatrie et libération sociopolitique chez Fanon ». Le professeur a mis en exergue deux œuvres de Fanon pour nous éclairer sur la pensée du psychiatre, à savoir Peau Noire et Masques Blancs ou encore les Damnés de la Terre.

    ... Dans la première œuvre l’universitaire nous parle d’un Fanon qui est allé dans les profondeurs de l’inconscient pour appréhender la perpétuelle confrontation entre les Noirs et les Blancs. «Le Nègre esclave de son infériorité, le Blanc esclave de sa supériorité. Fanon considérait que les deux attitudes sont névrotiques. Dans l’inconscient des Noirs se loge l’envie de s’identifier aux Blancs, cela les affaiblit», résume le professeur en faisant référence à la pensée de Fanon.

    Avant d’ajouter: « dans les Damnés de la Terre, il était question pour Fanon de comment sortir du mimétisme pour aller à l’inventivité, notamment pour la bourgeoise coloniale. Mais cela était aussi valable pour les colonisés".

    ... Mathieu Renault, docteur en philosophie, auteur d’un livre sur Franz Fanon intitulé «Frantz Fanon, de l’anticolonialisme à la critique post-coloniale» a, quant à lui, souligné le caractère libérateur de la pensée de Fanon. «Ce qui dérangeait chez Fanon c’est non seulement son projet de décolonisation politique mais aussi son projet de décolonisation des esprits», estime-t-il. En faisant le parallèle avec Kateb Yacine, Mathieu Renault insiste sur le fait que «Fanon considérait le français comme une arme de combat». »

    In El Watan.com du 06.12.211,
    Rubrique Actualité
     

    mardi 6 décembre 2011

    Né antillais, mort algérien

    • Frantz Omar Fanon
    À La Martinique, en général ;
    À son amie Sonya, en particulier ;
    Pour les honorer, Zéphyr leur fait ce clin de feuille.

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    ... Aujourd'hui, 6 décembre 2011, l'Algérie célèbre le 50ème anniversaire de sa mort.

    Durant toute cette semaine, l'évènement donnera lieu à une série d'activités : des conférences et des expositions-photos sur ce grand homme. 

    ... Une cérémonie de recueillement sur sa tombe est aussi prévue.


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    ... Un psychiatre, un penseur et un militant de la cause algérienne qui a dénoncé la colonisation, le racisme et la violence.


    1925  Naissance de Frantz Omar Fanon à Fort-de-France. Études à la faculté de médecine de Lyon. En France, il entame sa carrière de psychiatre. 

    1952 Le racisme l'inquiète, il écrit Peaux noires, masques blancs.

    1953 Il est affecté en Algérie, comme médecin-chef à l'hôpital psychiatrique de Blida qui porte aujourd'hui son nom. Sa fonction le conduit à découvrir l'oppression coloniale et à épouser peu à peu les idées du mouvement de libération. Très rapidement, il adhère au FLN et tisse des amitiés dont  celle de Abane Ramdane.

    1956 Il démissionne de son poste pour aller rejoindre le Front de Libération Nationale (FLN).

    1957 Frantz Omar Fanon est expulsé d'Algérie ; il s'installe à Tunis. « Là, ce drôle d'Algérien, noir de surcroît » devient un des militants les plus actifs du FLN ;  il est journaliste à Résistance algérienne puis à El-Moudjahid où il semble être de l'équipe rédactionnelle.

    1960 Il est nommé, en mars, ambassadeur itinérant de l'Algérie en Afrique. Son intérêt pour l'Afrique noire s'affirme dans ce nouveau rôle diplomatique. Il survit à un attentat.

    1961 Il meurt à New York après avoir publié des ouvrages consacrés à la révolution algérienne et la décolonisation. 

    ... Frantz Omar Fanon repose au cimetière des martyrs de Aïn-Kerma, dans la wilaya d'El Tarf, proche de la frontière tunisienne.
    Quelques publications
     -Peau noire, masques blancs, 1952
    - Les Damnés de la terre, 1961
    - Pour la révolution africaine, 1964
    - L'an V de la révolution algérienne, réédité en 1966 sous le titre Sociologie d'une révolution.

    • Son dernier livre
    Les Damnés de la terre

    François Maspero, Cahiers libres 27-28, 1961, 243 pages
    « ... Non nous ne voulons rattraper personne.  Mais nous voulons marcher tout le temps, la nuit et le jour, en compagnie de l'homme, de tous les hommes. Il s'agit de ne pas étirer la caravane, car alors, chaque rang perçoit à peine celui qui le précède, et les hommes qui ne se reconnaissent plus, se rencontrent de moins en moins, se parlent de moins en moins.Il s'agit pour le Tiers-Monde de recommencer une histoire  de l'homme... »


    ... Les Damnés de la terre, un livre qui a immortalisé son auteur et marqué son époque.

    ... Publié en 1961 aux éditions François Maspéro, l'ouvrage est plusieurs fois saisi. Préfacé par Jean-Paul Sartre, la publication a connu un destin exceptionnel. L'œuvre a servi et sert encore aujourd'hui d'inspiration et de référence à des générations de militants anticolonialistes.


     





    Préface de Jean-Paul Sartre (1961) et d'Alice Cherki (2002),
    Postface de Mohammed Harbi.






    jeudi 1 décembre 2011

    Le barde Si Mohand

    • Trois vers tirés d'un poème

    ... Aède kabyle de la fin du XIXème siècle, Si Muhand u M'hand, une vie marquée par l'errance et la révolte. 

    ... Meurtri dans sa propre chair, il incarne aussi la mémoire d'un peuple. Il a chanté ses colères, ses souffrances et ses amours.

     


    D is Yan ay guYen ddewla
    Lbaz yennejla
    Wi' sɛan aḥbib-is iṭṭu-t
    Ce sont les vautours qui ont pris le pouvoir
    Le faucon s'est exilé
    Celui qui a un ami le laisse tomber.